Como o sequestro da bandeira nacional e das cores pátrias pela extrema-direita mascara os conflitos da luta de classes e transforma o patriotismo em uma ferramenta de exclusão e autoritarismo. Uma análise sobre como a instrumentalização do ressentimento político converteu o bolsonarismo em um movimento avesso ao pensamento crítico, promovendo a censura e o combate cego à pluralidade democrática.
A história política recente do Brasil transformou as fachadas residenciais, as redes sociais e as arquibancadas em extensões de um tribunal ideológico. O uso de símbolos nacionais — como a bandeira e as cores da pátria — deixou de representar um sentimento de pertencimento coletivo para se consolidar como uma ferramenta de demarcação de território e de exclusão deliberada. Esse fenômeno, longe de ser um mero capricho estético, é o reflexo contemporâneo de um conflito estrutural profundo: a luta de classes que molda a nossa sociedade.
Há bolsonaristas que afirmam ter um "bloqueio" para entender pautas contrárias ao pensamento bolsonarista, inclusive crer que o Brasil tem um governo comunista, o que sabemos que não é verdade.
Esse bloqueio cognitivo opera em perfeita simetria com o pseudopatriotismo. A roupagem verde-amarela e o culto aos símbolos nacionais não passam de uma casca estética: ao mesmo tempo em que juram amor à pátria, esses grupos rejeitam as instituições democráticas, a soberania da ciência e o próprio povo real que diverge de sua cartilha.
O patriotismo autêntico pressupõe a defesa do pacto social e das bases que sustentam uma nação; o pseudopatriotismo, por outro lado, sequestra a bandeira apenas como um uniforme de milícia ideológica. Ao reduzir a identidade nacional a um crachá partidário, constrói-se uma ilusão perversa: a de que é possível "salvar o Brasil" destruindo a própria democracia e a racionalidade que o fundaram.
O Ressentimento como Motor Político
A ascensão da extrema-direita no Brasil, consolidada sob a égide do bolsonarismo, instrumentalizou o ressentimento de classe de setores que se viram ameaçados ou frustrados pelas transformações sociais anteriores. Esse ambiente de rancor foi direcionado de forma obsessiva contra a esquerda, transformando o debate público em um campo de batalha existencial. Para sustentar esse antagonismo, operou-se o que se pode chamar de sequestro simbólico do país.
Ao confiscar a bandeira nacional para protestos de viés autocrático, o movimento buscou instituir o monopólio do patriotismo. A narrativa criada é simples e violenta: "ser patriota" passou a equivaler à adesão cega e irrestrita a uma agenda política específica. Quem não se submete a esse catecismo é, por exclusão estética e retórica, rotulado como inimigo da nação. Esse binarismo serve para ocultar as contradições econômicas reais, unindo classes distintas sob um nacionalismo de fachada que, na prática, atende apenas aos interesses das elites econômicas.
A Doença Social: Autoritarismo e Anti-intelectualismo
Mais do que uma corrente partidária, o bolsonarismo converteu-se em uma verdadeira patologia social. Suas principais características operam na destruição do tecido democrático por meio de duas frentes complementares: o flerte permanente com o autoritarismo e a institucionalização do anti-intelectualismo.
Ao deslegitimar a ciência, a cultura, as universidades e a imprensa profissional, o movimento cria um ambiente avesso ao pensamento crítico. O saber técnico e a análise acadêmica são tratados com suspeição, substituídos por teorias conspiratórias e pelo dogmatismo de redes sociais. Esse ecossistema gera um clima sufocante de censura velada e de combate cego e persecutório à esquerda — ou a qualquer pensamento que ouse contestar a ortodoxia do regime. Não se busca debater propostas econômicas ou sociais; busca-se aniquilar a existência política do contraditório.
A Necessária Retomada dos Símbolos e do Debate
A reação a esse processo de degradação já se manifesta na própria paisagem urbana. Intervenções populares e manifestos cotidianos surgem como tentativas necessárias de ressignificar os símbolos nacionais, desvinculando-os do partidarismo extremista. Trata-se do esforço de lembrar que a identidade de um povo não pode ser aprisionada por uma facção política.
Superar essa doença social exige mais do que recuperar a cor de uma camisa ou a posse de uma bandeira. Exige expor as raízes econômicas que alimentam esse ódio, devolvendo à esfera pública o debate racional, o respeito ao conhecimento técnico e a compreensão de que o verdadeiro patriotismo reside na garantia de direitos, na justiça fiscal e na dignidade para toda a população, e não no culto ao autoritarismo.
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