A Ilusão do Verbo: Diferença Entre Ser e Estar

Da Vitaliciedade Imperial à Transitoriedade Democrática: Como a Confusão Entre a Permanência do Ser e a Passageiridade do Estar Modela a Vaidade e o Poder na Política

Na política, como na vida, a gramática é implacável. Mas enquanto na língua portuguesa o verbo ser e o verbo estar habitam reinos distintos sem grandes sobressaltos, na política partidária a confusão entre ambos costuma ser a origem de quase todas as vaidades, quedas e desilusões.

Na língua e na vida, ser e estar caminham como irmãos gêmeos, mas habitam territórios opostos. O que pertence à natureza intrínseca, ao essencial e ao próprio do homem carrega a marca do verbo ser. Já o que é provisório, efêmero e momentâneo pertence ao domínio do verbo estar. Se o que sou permanece como essência, o que estou é puro movimento, passível de mudança a qualquer virada do tempo. A própria vida flerta com essa dualidade: somos seres vivos, mas estamos vivos apenas enquanto o sopro da existência permitir. Hoje se é; amanhã, pode-se não ser mais.

A monarquia construiu a sua essência sobre o verbo ser. D. Pedro II não estava imperador do Brasil; ele era o imperador. O trono não dependia de uma contagem de votos ao fim de um mandato, nem da oscilação de humor do eleitorado a cada quatro anos. A coroa repousava sobre a cabeça sob a premissa da vitaliciedade e do direito divino. O título fundia-se à própria pessoa do soberano: morrer imperador era o único desfecho possível, porque ser imperador era uma condição de existência, não um contrato temporário.

No regime republicano e na vida partidária, contudo, a lógica muda radicalmente de sintaxe. O poder não eivou a natureza do homem; apenas fez uma visita demorada. Na política democrática, ninguém é mandatário; apenas se está mandatário.

O mandato é um aluguel com data fixa para devolução das chaves. O cargo de prefeito, deputado, senador ou presidente é uma veste emprestada pelo povo, que a recolhe quando o tempo do contrato se esgota. O mandato não se incorpora à alma de quem o exerce. O gabinete carpetado, os aplausos da militância, os carros oficiais e a corte de assessores não pertencem ao indivíduo, mas à cadeira.

Contudo, a reflexão nos mostra que a partícula "se" parece abrir uma licença perigosa para a vaidade humana. É ela que faz o indivíduo "se achar" dono do que é apenas passageiro. Esse fenômeno não se restringe à vida pública; manifesta-se no cotidiano pessoal e profissional. Mas é no universo dos "homens de terno e gravata", nos gabinetes e nos cargos de confiança, que essa ilusão atinge o seu ápice.

Em tempos eleitorais, os postulantes ao poder estão por toda parte: caminham entre a população, batem às portas e curvam-se à procura do eleitor. Todavia, uma vez assinada a procuração nas urnas e ocupadas as cadeiras oficiais, muitos esquecem rapidamente quem lhes conferiu o direito de ali estar. Passam a agir como se a função lhes pertencesse por natureza, confundindo a modesta condição de ocupantes temporários com a posição de proprietários do Estado.

O drama do político contemporâneo reside na trágica incapacidade de reconhecer essa distinção gramatical. Acostumado ao rigor da reverência diária, o líder desatento passa a acreditar que é a autoridade. Confunde o poder da função com o peso da própria voz. Esquece que a faixa presidencial ou o broche parlamentar são adereços transitórios, e não traços de personalidade.

Aquele que acredita ser o cargo sofre imensamente quando o calendário eleitoral impõe o retorno ao verbo estar. Pois quem está como mandatário sabe que a oposição virá, que a derrota é uma possibilidade real e que o anonimato das ruas sempre espera pelo retorno de quem lá saiu. Sabe que o poder é como a névoa da manhã: impressiona enquanto cobre a paisagem, mas se evapora ao menor sinal de mudança do tempo.

Compreender a política é dominar a transitoriedade do verbo estar. Quem governa lembrando-se de que é apenas um inquilino da vontade popular exerce o poder com a sobriedade dos homens sábios. Já quem se julga monarca num sistema eleitoral descobre, no dia seguinte à apuração, que a única coisa verdadeiramente vitalícia no mundo dos homens é a impermanência.

A Lição da Paciência: Esperança e União na Caminhada Cristã

Nesta segunda-feira, 14 de setembro de 2026, a Palavra de Deus nos convida a cultivar a virtude da paciência como fruto do aprendizado das Escrituras. Descubra como a mansidão no convívio com os idosos, com os de raciocínio mais lento e com os sem instrução revela a verdadeira comunhão e glorifica a Deus com uma só voz nos bastidores do cotidiano.

“Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança. Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.”

— Romanos 15:4-6

A paciência de Jó ficou famosa assim como a fé de Abraão. São pilares fundamentais para uma convivência saudável tanto na vida espiritual quanto na vida pública. 

Ao dar continuidade à sua exortação sobre a convivência fraterna e o suporte mútuo na comunidade de Roma, o apóstolo Paulo conecta a maturidade espiritual com o tesouro pedagógico da revelação bíblica. No texto original em grego, a palavra traduzida por "paciência" é hypomonē, que descreve a perseverança firme e a capacidade de suportar circunstâncias e pessoas difíceis sem desistir do amor. Já "consolação" traduz paraklēsis, a ajuda encorajadora que o Espírito Santo e a Palavra trazem ao coração humano para gerar uma "esperança" (elpis) viva e inabalável. Paulo aponta que o próprio Criador é o "Deus da paciência e da consolação" (ho theos tēs hypomonēs kai tēs paraklēseōs), o que significa que essas virtudes não nascem do esforço puramente humano, mas fluem da própria natureza divina. O propósito de receber essa graça e aprender com os relatos do passado é capacitar os crentes a terem o "mesmo sentimento" (to auto phronein) uns para com os outros, segundo o modelo de Cristo Jesus, para que, em perfeita concordância e com "uma só boca" (en heni stomati), a comunidade glorifique ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Trazer esse ensino de Romanos 15:4-6 para esta segunda-feira, 14 de setembro de 2026, é um antídoto urgente contra a pressa e a intolerância do mundo moderno. Vivemos em uma época acelerada, onde a cultura da velocidade exige respostas instantâneas, raciocínio ágil e eficiência técnica a todo custo. Nessa corrida alucinada, infelizmente é comum ver a falta de paciência crônica com aqueles que pensam "mais devagar", com os idosos que possuem o seu próprio tempo para caminhar e falar, e com os irmãos sem instrução formal que têm dificuldade para entender termos complexos ou manusear as ferramentas da vida moderna. Tratar quem é mais lento ou menos instruído com rispidez, ironia ou desprezo é uma violação direta do caráter de Cristo, que jamais esmagou a cana quebrada nem apagou a torcida que fumega, mas sempre se inclinou com paciência para ensinar e acolher a todos.

A aplicação prática desse ensinamento nos bastidores do nosso dia a dia exige uma mudança profunda na forma como tratamos as pessoas dentro do lar, no ambiente de trabalho, no comércio e no seio da igreja. Ter a paciência que vem das Escrituras significa desacelerar o nosso ritmo para caminhar no passo do mais fraco, explicar com carinho o que o outro não entendeu de primeira e valorizar a sabedoria da experiência dos idosos, mesmo quando suas limitações físicas ou de memória exigirem repetição. A verdadeira comunhão não é construída com discursos refinados ou debates intelectuais, mas na capacidade de ouvir com empatia, estender a mão sem afobação e acolher quem tem menor estudo com o mesmo respeito dedicado aos doutores. Quando controlamos a nossa irritação nos bastidores da vida e demonstramos mansidão com quem precisa de mais tempo, revelamos que a Palavra de Deus realmente moldou o nosso caráter.

Nesta segunda-feira que inicia mais uma semana de trabalho e compromissos, peça a Deus a graça de ser um instrumento de consolação e paciência onde quer que você esteja. Lembre-se de que o mesmo Senhor que usa de infinita paciência com os nossos erros e lentidões nos chama a exercer essa mesma compaixão com o nosso próximo. Quem cultiva a tolerância amorosa com os idosos, com os simples e com os que aprendem devagar ajuda a construir um ambiente de paz, unifica o corpo de Cristo e glorifica ao Pai celestial com a harmonia de um testemunho irrepreensível.

Como você pode exercitar a paciência e a delicadeza no dia de hoje com alguém que possui um ritmo mais lento ou menor instrução do que você?

A Maior Demonstração de Força: Agradar ao Próximo, e Não a Si Próprio

Neste domingo, 13 de setembro de 2026, a Palavra de Deus subverte a lógica humana do poder para revelar que a verdadeira maturidade não consiste em atropelar os vulneráveis, mas em servi-los com amor. Descubra como o exemplo de Cristo desmonta a ilusão da força violenta e nos ensina a cultivar um amor generoso, muito distante do afeto comercial e egoísta que domina o mundo moderno.

“Mas nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos. Portanto cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação. Porque também Cristo não agradou a si mesmo, mas, como está escrito: Sobre mim caíram as injúrias dos que te injuriavam.”

— Romanos 15:1-3

Ao abrir o capítulo 15 da Carta aos Romanos, o apóstolo Paulo conclui a reflexão sobre a convivência comunitária estabelecendo o ápice do caráter cristão. No texto original em grego, o verbo "suportar" traduz bastazein, que significa carregar um peso sobre os próprios ombros, sustentar ativamente aquele que está fraquejando. Os "fortes" (hoi dynatoi) não são os prepotentes, mas os maduros na fé e na consciência, que são chamados a não agradar a si mesmos (mē heautois areskein), mas a buscar o bem do próximo para a sua edificação (pros oikodomēn). Para fundamentar esse mandamento, Paulo aponta para o próprio Cristo, citando o Salmo 69:9 para mostrar que o Senhor não buscou o seu conforto, mas tomou sobre si as afrontas da humanidade. A natureza é regida pela força e os homens não são diferentes; queremos demonstrar força para impor respeito. Os impérios antigos e os países modernos buscam impor sua força por meio do poderio bélico e da disseminação do medo. As pessoas também estão cada vez mais ocupadas com atividades que lhes deem condições de demonstrar força e superioridade. O mundo está cada vez mais marcado pela violência e pela falta de paz, e aqueles que se consideram fortes podem se tornar beligerantes e iracundos. A Bíblia, no entanto, vira esse conceito do avesso: a maior demonstração de força não é a capacidade de subjugar, mas a capacidade de se abaixar para carregar quem não consegue andar sozinho.

Trazer esse ensino de Romanos 15:1-3 para este domingo, 13 de setembro de 2026, exige uma análise profunda da diferença entre o amor divino e a mentalidade utilitarista da nossa época. O mundo contemporâneo reduz frequentemente o afeto a um "amor comercial" — uma troca puramente contratual baseada na conveniência, na experimentação temporária, no utilitarismo e no desejo sexual. Esse amor mercantilizado só funciona enquanto o outro atende às minhas necessidades, dá prazer ou agrega valor à minha imagem; quando a utilidade acaba ou quando a fraqueza do outro se manifesta, o contrato é quebrado. Em contrapartida, o Evangelho nos apresenta o amor universal e incondicional (agape): um compromisso moral de doação que não depende do merecimento alheio. Enquanto a força do mundo exige ser servida e alimentada por interesses egoístas, a força do Espírito Santo capacita o crente a amar sem buscar vantagem, abrindo mão dos seus privilégios para erguer o necessitado.

A aplicação prática desse devocional nos bastidores do nosso cotidiano exige uma postura de renúncia no lar, no trabalho e na vida comunitária. Ser forte nos bastidores da vida não é ter a última palavra nas discussões, impor vontades à força ou ostentar autoridade sobre quem está abaixo de nós. Significa ter a paciência de ouvir o parente difícil, a generosidade de estender a mão ao colega de trabalho que cometeu um erro e a maturidade de conter a própria raiva para não esmagar a dor do próximo. Quando aplicamos o amor sacrificial nos nossos relacionamentos, rompemos com a lógica da violência e do consumo afetivo, tornando a nossa vida um reflexo da graça de Cristo, que esvaziou a si mesmo e suportou a nossa fraqueza na cruz para nos dar a salvação.

Neste domingo, reflita sobre como você tem utilizado a força, o conhecimento e os recursos que Deus lhe deu. Peça ao Pai celestial a virtude da mansidão e a capacidade de amar com o coração de Cristo, superando a tentação do orgulho e a superficialidade dos afetos comerciais. Quem aprende a carregar as cargas do irmão e busca a edificação do próximo manifesta a maior de todas as forças: a força do amor que não falha, transforma ambientes e permanece para sempre.

De que maneira você pode usar a sua força e maturidade no dia de hoje para apoiar a fraqueza de alguém, trocando o egoísmo da autoafirmação pela beleza do serviço em amor?

A Fé Revelada na Intimidade e sem Ostentação

Neste sábado, 12 de setembro de 2026, o fechamento do capítulo 14 de Romanos nos faz olhar para a consciência e para o lugar secreto diante de Deus. Descubra como viver uma fé autêntica e madura sem a necessidade de ostentar convicções pessoais para julgar o próximo, e por que a convicção limpa e a paz interior são essenciais para cada decisão do nosso dia a dia.

“Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem dúvidas, se comer está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado.”

— Romanos 14:22,23

Ao concluir a sua profunda exposição sobre a liberdade, a caridade e a convivência entre os irmãos em Roma, o apóstolo Paulo direciona o holofote para a consciência individual do cristão diante do tribunal divino. No texto original em grego, a pergunta "Tens tu fé?" utiliza o termo pistin, referindo-se às convicções pessoais sobre temas secundários e liberdades da vida diária, enquanto a ordem "Tem-na em ti mesmo diante de Deus" (kata seauton eche enōpion tou theou) orienta o crente a guardar a sua liberdade como uma questão de foro íntimo, e não como uma bandeira de exibição ou provocação aos mais fracos. Paulo declara "bem-aventurado" (makarios) aquele que não traz sobre si o peso da culpa ou do remorso naquilo que considera lícito (dokimazei). Por outro lado, o texto adverte que agir com dúvida (diakrinomenos) transforma a ação em condenação interna, estabelecendo a máxima de que "tudo o que não é de fé é pecado" (pān de ho ouk ek pisteōs hamartia estin), pois realizar algo sem a plena certeza moral de agradar a Deus viola a integridade da consciência.

Trazer esse encerramento de Romanos 14 para este sábado, 12 de setembro de 2026, é um convite indispensável ao recolhimento, à honestidade pessoal e ao exame de consciência no final de semana. Vivemos numa sociedade marcada pelo exibicionismo e pela necessidade constante de provar pontos, onde muitos sentem a compulsão de transformar convicções particulares, hábitos e opiniões morais em espetáculo público para impor regras aos outros ou buscar validação social. O ensino bíblico nos lembra que a fé verdadeira não precisa de plateia nem de autopromoção. Ter maturidade espiritual é desfrutar da liberdade em Deus com gratidão e bom senso no silêncio do coração, sem precisar transformar a sua postura em um tribunal contra quem caminha a passos diferentes.

A aplicação prática desse ensinamento na nossa rotina envolve alinhar a nossa conduta com uma consciência limpa e inabalável. Agir por fé significa que antes de tomar qualquer decisão — seja nos negócios, no consumo, no lazer ou nos relacionamentos —, devemos buscar no Senhor a paz interior e a convicção de estar fazendo o que é correto e justo. Se há dúvida, hesitação moral ou peso no coração sobre uma atitude, o caminho da sabedoria é parar e recuar, pois forçar a barra contra a própria consciência produz feridas na alma e perturbação espiritual. A vida com Deus ganha leveza quando aprendemos a viver diante da sua presença (coram Deo), mantendo a integridade naquilo que ninguém vê e servindo aos irmãos com a generosidade do amor.

Neste sábado, tire um tempo para desacelerar e cultivar a fé no secreto da sua comunhão com o Pai. Peça ao Criador a graça de uma consciência tranquila, livre da arrogância de querer impor convicções pessoais ao próximo e vacinada contra a culpa de decisões tomadas no impulso. Quem vive com a fé guardada no coração e orientada pela Palavra caminha firme, toma decisões seguras e desfruta da paz inestimável de saber que é aceito pelo Senhor.

As decisões que você tem tomado no seu dia a dia trazem paz à sua consciência e firmeza à sua fé diante de Deus, ou você tem agido com dúvidas só para acompanhar o ritmo dos outros?

Pacificar e Edificar: O Padrão Cristão para os Nossos Relacionamentos

Nesta sexta-feira, 11 de setembro de 2026, a Palavra de Deus nos convoca a trocar a contenda estéril pelo compromisso ativo de construir pontes. Descubra como o cristão pode se posicionar com firmeza e seriedade diante das injustiças sem perder a mansidão, promovendo a harmonia e o fortalecimento mútuo nos bastidores da vida.

“Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros.”

 — Romanos 14:19

No capítulo 14 da Carta aos Romanos, após tratar do perigo do julgamento precipitado e das discussões sobre temas secundários, o apóstolo Paulo apresenta o antídoto prático para a divisão dentro da comunidade. No texto original em grego, a expressão "sigamos" traduz o verbo diōkō, que significa perseguir com empenho, correr atrás com determinação e buscar ativamente, como quem não mede esforços para alcançar um alvo valioso. O objeto dessa busca obstinada são as coisas da "paz" (eirēnē, que no pensamento hebraico evoca o shalom: plenitude, bem-estar e harmonia integral) e da "edificação" (oikodomē), um termo arquitetônico que descreve o ato de construir uma casa tijolo por tijolo, fortalecendo a estrutura para que ela não rScope. A fé cristã não combina com relacionamentos conflituosos. Todas as vezes que o cristianismo entrou em conflitos com outros grupos humanos, saiu extremamente debilitado. Isso não quer dizer que os cristãos devam aceitar passivamente todas as coisas. Também não significa que, nos conflitos provocados contra os cristãos, haja necessariamente culpa ou dolo da nossa parte. Há situações em que os cristãos precisam, sim, se posicionar com firmeza e seriedade, mas sempre procurando fazer isso com mansidão e buscando promover a paz.

Trazer essa orientação de Romanos 14:19 para esta sexta-feira, 11 de setembro de 2026, é uma bússola essencial para navegar em meio às tensões do nosso cotidiano. Em um ambiente social e virtual frequentemente marcado pela intolerância, pela agressividade e pela cultura do confronto, a postura passivo-agressiva ou o bate-boca constante desgastam a saúde emocional e mancham o testemunho do Evangelho. O verdadeiro Pacificador não é um omisso que se cala diante do erro ou aceita a injustiça sem dar um pio; é alguém que possui a coragem de defender a verdade e os princípios morais sem usar as armas da ignorância, do deboche ou do orgulho. Firmeza na mensagem e doçura na forma são perfeitamente compatíveis no caráter de quem segue a Cristo.

A aplicação prática desse ensinamento exige uma intencionalidade diária em nossas palavras e atitudes, seja na mesa da família, no ambiente de trabalho ou no grupo de mensagens. Antes de responder a uma provocação ou entrar em um embate, o cristão maduro pergunta a si mesmo se aquela fala vai edificar o ouvinte e servir para a paz ou se vai apenas alimentar o fogo da discórdia. Ser um edificador nesta sexta-feira significa saber ouvir com paciência, elogiar o bom procedimento do colega, perdoar pequenas ofensas e posicionar-se com clareza e mansidão quando for necessário corrigir ou discordar. Quando dedicamos a nossa energia para construir relacionamentos sólidos em vez de derrubar pessoas, transformamos o ambiente ao nosso redor em um refúgio de graça e sanidade.

Nesta sexta-feira que encerra a semana de trabalho, decida ser um agente ativo de paz e edificação onde quer que você esteja. Peça ao Espírito Santo a sabedoria para posicionar-se com altivez e firmeza ética sem perder a brandura e o respeito pelo próximo. Quem decide "perseguir a paz" e edificar o irmão não apenas preserva a saúde do próprio coração, mas manifesta a verdadeira sabedoria do Alto, que é pura, pacífica, moderada e cheia de bons frutos.

Existe algum relacionamento em sua vida onde você precisa trocar o desejo de "vencer a discussão" pelo compromisso de pacificar e edificar no dia de hoje?

O Valor do Homem Além do Lucro: O Combate à Fome e a Ilusão da Meritocracia

Entre a Retórica Eleitoral, o Custo do Mercado e a Reconstrução do Pacto Social: Por Que Superar a Miséria Exige Colocar a Vida Acima das Métricas Financeiras

Será que é possível chegar assim em menos de 30 anos e resolver um problema de 500 anos?

O debate político brasileiro — em especial nos anos de disputa eleitoral — costuma ciclar em torno das mesmas bandeiras. A fome, a pobreza e a desigualdade socioeconômica retornam ao centro dos discursos como vetores de apelo popular ou de cobrança sobre o legado de governantes. Todavia, a permanência da insegurança alimentar após décadas de promessas revela uma verdade incômoda: o combate à miséria não é uma simples questão de gestão orçamentária ou de disputas conjunturais, mas uma profunda crise na escala de valores da sociedade contemporânea.

Ao longo das últimas décadas, o Brasil provou que políticas públicas de transferência de renda, aliadas ao fortalecimento do salário mínimo e a programas de compras públicas, têm força para retirar o país do Mapa da Fome. No entanto, a vulnerabilidade dessas conquistas perante oscilações econômicas e mudanças de orientação política expõe a fragilidade dos avanços sociais quando estes não vêm acompanhados de reformas estruturais e de uma mudança na mentalidade coletiva.

O obstáculo central reside no vício de enxergar a dignidade humana a partir da métrica estritamente financeira. Em um sistema que frequentemente reduz o indivíduo à sua capacidade de consumo ou de geração de lucro, gastos com a garantia do mínimo existencial são rotulados como "despesa" fiscal, e não como investimento fundamental no capital humano. Ignora-se a lição elementar da economia do desenvolvimento: uma população malnutrida e desprovida de direitos básicos limita o próprio crescimento de um país, perpetuando ciclos de baixa produtividade e exclusão.

Nesse cenário, a narrativa da meritocracia pura opera como um instrumento de desmobilização social. Defender que o sucesso individual depende exclusivamente do esforço e do trabalho sem considerar os desiguais pontos de partida da sociedade é ignorar a disparidade no acesso à educação de qualidade, à saúde e às redes de oportunidade. Sem igualdade de condições iniciais, o discurso do mérito deixa de ser uma promessa de mobilidade social e passa a funcionar como uma justificativa moral para a permanência da miséria, transferindo ao indivíduo a culpa por uma condição imposta pela estrutura.

Essa engrenagem é alimentada por duas forças culturais igualmente nocivas: de um lado, a paralisia causada pela psicologia da escassez, que consome a energia do vulnerável na Luta diária pela sobrevivência e mina sua perspectiva de futuro; de outro, o preconceito de classe velado das elites, que reagem com resistência quando espaços historicamente privilegiados passam a ser ocupados por quem antes estava à margem.

Superar a fome e a pobreza exige mais do que a assinatura de decretos ou a alternância do poder. Requer redefinir o pacto social para que a vida e a alimentação sejam tratadas como direitos inalienáveis e imperativos éticos, inegociáveis perante a lógica do lucro imediato. Enquanto a dignidade humana for subordinada aos índices econômicos e as barreiras de classe continuarem a limitar a integração plena dos indivíduos, o desenvolvimento pleno do país permanecerá uma promessa inacabada.

O Brasil saiu oficialmente do Mapa da Fome da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO) em 2014. A conquista foi atribuída à articulação de políticas públicas que combinavam a transferência de renda (Bolsa Família), o aumento real do salário mínimo, a ampliação do emprego formal e programas de compras públicas de alimentos da agricultura familiar (como o PAA e o PNAE).

Contudo, nos anos subsequentes — especialmente devido às crises econômicas a partir de 2015, retração nos investimentos em programas sociais, desemprego elevado e o impacto socioeconômico da pandemia de COVID-19 —, o país voltou a registrar índices elevados de insegurança alimentar grave, retornando ao Mapa da Fome da ONU em 2022. O cenário reforça que a superação da fome exige continuidade das políticas públicas e estabilidade econômica de longo prazo.

O combate à fome e à desigualdade ultrapassa o ato de transferir renda ou distribuir alimentos. Trata-se de remodelar a forma como a sociedade valoriza a dignidade humana acima da métrica estritamente financeira, superando tanto o estigma em relação aos mais vulneráveis quanto as barreiras sociais que impedem a integração plena de todos os indivíduos.

Menos Regras, Mais Amor: O Que Realmente Importa no Reino de Deus

Nesta quinta-feira, 10 de setembro de 2026, o ensino do apóstolo Paulo nos confronta sobre a péssima mania de perder tempo com picuinhas morais e regrinhas secundárias enquanto sufocamos o essencial. Descubra como a verdadeira maturidade espiritual coloca o amor acima do próprio direito e prioriza a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo nos bastidores do dia a dia.

“Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propósito não pôr tropeço ou escândalo ao irmão. Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma imunda, a não ser para aquele que a tem por imunda; para esse é imunda. Mas, se por causa da comida se contrista teu irmão, já não andas conforme o amor. Não destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. Não seja, pois, blasfemado o vosso bem; Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo. Porque quem nisto serve a Cristo agradável é a Deus e aceito aos homens.”

— Romanos 14:13-18

Quando nos pegamos a refletir sobre essa passagem: imaginamos alguém coando mosquitos, engolindo camelos. Enfim, devemos buscar a liberdade aliada ao amor, por isso, não vamos perder tempo gastando nossas energias em discussões que não nos edificam e ainda podem prejudicar o nosso irmão. Estamos falando de vida fraterna, comunitária e social, não de vida pública ou política. 

No capítulo 14 da Carta aos Romanos, o apóstolo Paulo eleva o nível da discussão sobre a convivência comunitária ao confrontar a pequenez dos debates que dividiam os cristãos de Roma. Recorrendo ao texto original em grego, a expressão "não pôr tropeço" usa o termo proskomma (obstáculo no caminho) e "escândalo" traduz skandalon (a armadilha que faz cair). Quando Paulo declara que o reino de Deus não é comida nem bebida, ele usa as palavras brōsis e posis para caracterizar as regrinhas exteriores, os costumes e as preferências pessoais. Em contrapartida, o apóstolo define o cerne do Reino por meio de três pilares inegociáveis: dikaiosynē (justiça retributiva e relacional), eirēnē (paz que une os irmãos) e chara (alegria graciosa que transborda do Espírito Santo). É impressionante o tempo que perdemos quando nos ocupamos em discutir pequenas coisas que em nada contribuem para o nosso crescimento espiritual. Além disso, ferimos o nosso irmão quando o julgamos por detalhes que dizem respeito à sua própria vida, quando deveríamos orar por ele e ampará-lo com amor. Gastamos uma preciosa quantidade de energia nessas discussões sobre o que comer, o que vestir e o que fazer, gerando, muitas vezes, conflitos desnecessários e até afastando o nosso irmão da comunhão e do amor de Deus por causa da nossa atitude julgadora.

Trazer esse texto de Romanos 14:13-18 para esta quinta-feira, 10 de setembro de 2026, é um diagnóstico urgente sobre a tendência humana de "coar mosquitos e engolir camelos". Quantas vezes vemos pessoas defendendo tese sobre hábitos alheios, vestuário, escolhas pessoais ou usos e costumes de menor importância, enquanto nos bastidores alimentam a fofoca, a falta de perdão, o orgulho e a arrogância? Esse tipo de religiosidade de fachada gasta uma energia enorme em minúcias irrelevantes, mas destrói a unidade das famílias e o testemunho da igreja perante o mundo. Quando o nosso suposto "bem" — como a nossa liberdade ou o nosso conhecimento teórico — se transforma em uma clava para machucar quem é mais fraco ou pensa diferente, o nome do próprio Cristo passa a ser achincalhado na sociedade.

A aplicação prática desse ensinamento exige uma mudança de postura nas nossas conversas, no lar e no trabalho: abrir mão de ter razão em coisas secundárias para preservar a alma do irmão. O cristão maduro entende que a sua liberdade não é uma carteirada para humilhar o próximo, mas uma oportunidade para servir com empatia. Se a minha postura com relação a algo secundário faz o meu irmão tropeçar ou se sentir rejeitado, a escolha cristã é recuar, calar o ego e dar preferência ao bem-estar do outro. Servir a Cristo de verdade significa trabalhar ativamente para promover um ambiente de justiça nas atitudes, paz nos relacionamentos e a alegria contagiante que só o Espírito Santo produz, tornando a nossa fé agradável a Deus e respeitada pelos homens.

Nesta quinta-feira, faça um exame de consciência sobre onde você tem gastado as suas energias. Peça ao Pai celestial a sabedoria para parar de fiscalizar detalhes irrelevantes na vida do próximo e a graça de focar no que realmente constrói o Reino. Quem aprende a renunciar ao próprio orgulho por amor ao irmão não perde a liberdade; pelo contrário, experimenta a leveza inigualável de caminhar em paz, edificando a comunidade e glorificando a Deus em cada gesto.

Você tem gasto mais tempo debatendo preferências secundárias ou promovendo a justiça, a paz e a acolhida sincera na vida daqueles que convivem com você?